
“用兵如神”汉语成语,拼音为yòng bīng rú shén,形容指挥作战极为高超,如同神助。该成语最早见于晋代虞溥《江表传》,用以赞颂孙策的军事才能。
该成语为偏正式结构,通常作谓语,含褒义,强调指挥者在战术部署与临场决断中的超凡能力,常与“足智多谋”等词并用。其用例广泛见于元明文学作品,如元杂剧《暗度陈仓》、明代《水浒传》及《三国演义》,多用于刻画军事家形象 。
成语起源于《江表传》对孙策“智略超世,用兵如神”的评价,后经元明戏曲小说传播定型。元杂剧首次将其提炼为固定表达,明代《三国演义》通过诸葛亮等人物进一步强化其与卓越军事才能的关联,成为经典表述
成语用法
偏正式;作谓语;含褒义。
示例
明 罗贯中《三国演义》第五十九回 《许褚裸衣斗马超 曹操抹书间韩遂》:丞相用兵如神,岂不知天时乎?连日阴云布合,朔风一起,必大冻矣。
明 罗贯中《三国演义》第六十四回 《孔明定计捉张任 杨阜借兵破马超》:张任看见孔明军伍不齐,在马上冷笑曰:“人说诸葛亮用兵如神,原来有名无实!”
明 冯梦龙 清 蔡元放 《东周列国志》第七十五回:“人言孙武用兵如神,以此观之,真儿戏耳!”
三国时期的诸葛亮神机妙算,~。
“用兵如神”的核心,是指挥者已经超越了常规战术,能洞察先机、灵活应变,达到一种艺术化的高超境界。
“用兵如神”背后的故事与逻辑
这个词并非特指某一场战役,而是对一类杰出军事家共同特质的概括。它背后的故事,主要体现在几位被历史记载为“神”的统帅身上。
孙武:理论体系的奠基
春秋时期的孙武,其著作《孙子兵法》深刻阐述了“用兵如神”的底层逻辑。他强调“知己知彼,百战不殆”、“兵者,诡道也”,核心思想就是不依赖固定的套路,而是基于对形势、人性的透彻理解,进行超乎对手预料的布局。他本人指挥吴军以少胜多,正是其理论的实践。
韩信:战术执行的典范
汉初的韩信,其经典战例如“明修栈道,暗度陈仓”、“背水一战”,完美诠释了“如神”的含义。他的用兵特点在于:
洞察力:能精准判断敌方心理和战场地形。
创造力:善于利用现有条件,化劣势为优势,打法往往出人意料。
敌人面对他时,常感到自己的每一步都在他的算计之中。
诸葛亮:智慧与准备的化身
在《三国志》和后世文学中,诸葛亮被塑造为“神机妙算”的代表。他善于利用天时地利(如草船借箭),精于阵法(如八阵图),并且总能有超出常理的预备方案(如空城计)。他的“神”,体现在极致的准备和对细节的掌控上。
所以,“用兵如神”的故事内核是:它描述的是一种基于深厚知识、敏锐洞察和大胆创新,从而达到出神入化效果的指挥艺术。
与生肖的客观关联
从客观的文化象征角度分析,这个词语与猴、蛇、虎这三个生肖的关联度较高:猴的意象关联在于其机变百出、善于巧思的智慧,正贴合“如神”的战术灵活性;蛇的关联体现在其冷静蛰伏、一击制胜的谋略,与杰出统帅的耐心和精准决策相呼应;虎的关联则在于其作为山林之王的威势与强大执行力,象征着将精妙计谋转化为战场胜利的必备能力。
生肖牛
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总结
总而言之,“用兵如神”是对军事指挥艺术的最高赞誉之一,它超越了简单的以多胜少,强调的是通过智慧、谋略和洞察力,达到一种看似不可能的战略效果。这个词的精髓在于,它告诉我们真正的卓越,往往体现在对规律的理解和创造性的运用上。
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